同志们：

　　我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，
对于党的建设和巩固，不是没有益处的。

　　一 共产党员为什么要进行修养

　　共产党员为什么要进行修养呢?

　　人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来
生产物质资料。人们的物质生产，在任何时候、任何条件下，都
是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何阶段进行生产的时
候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，
不断地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们
彼此间的关系。人们的本身，人们的社会关系、社会组织形式以
及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界的长年斗争中
不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思
想意识等，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、
社会组织、思想意识等，又会和现代人们的不同。

　　人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会
发展到了一定的历史阶段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社
会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存在，都在一定的阶
级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。
阶级社会中不同阶级的人们的思想意识，反映着不同阶级的地位
和利益。在这些不同地位、不同利益、不同思想意识的阶级之间
，进行着不断的阶级斗争。这样，人们不但在和自然界的斗争中
，而且在社会阶级的斗争中，改造自然界，改造社会，同时也改
造着人们自己。

　　马克思、恩格斯说：“无论为了使这种共产主义意识普遍地
产生还是为了达到目的本身，都必须使人们普遍地发生变化，这
种变化只有在实际运动中，在革命中才有可能实现；因此革命之
所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能推翻统治阶级，而
且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己
身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为社会的新基矗”这就是说
，无产阶级应该自觉地去经受长期的社会革命斗争，并且在这种
斗争中改造社会，改造自己。

　　所以，我们应该把自己看作是需要而且可能改造的。 不要把自己看作是不变的、完美的、神圣的，不需要改造的
、不可能改造的。我们提出在社会斗争中改造自己的任务，这不
是侮辱自己，而是社会发展的客观规律的要求。

　　如果不这样做，我们就不能进步，就不能实现改造社会的任
务。

　　我们共产党员，是近代历史上最先进的革命者，是改造社会
、改造世界的现代担当者和推动者。共产党员是在不断同反革命
的斗争中去改造社会，改造世界，同时改造自己的。

　　我们说，共产党员要在同反革命进行各方面的斗争中来改造
自己，这就是说，要在这种斗争中求得自己的进步，提高自己革
命的品质和能力。由一个幼稚的革命者，变成一个成熟的、老练
的、能够?运用自如?地掌握革命规律的革命家，要经过一个很长
的革命的锻炼和修养的过程，一个长期改造的过程。一个比较幼
稚的革命者，由于他：(一)是从旧社会中生长教养出来的，他总
带有旧社会中各种思想意识(包括成见、旧习惯、旧传统)的残余
；(二)没有经过长期的革命的实践；因此，他还不能真正深刻地
认识敌人，认识自己，认识社会发展和革命斗争的规律性。

　　要改变这种情形，他除开要学习历史上的革命经验 (前人的
实践)而外，还必须亲自参加到当时的革命的实践中去，在革命的
实践中，在同各种反革命进行斗争中，发挥主观的能动性，加紧
学习和修养。只有这样，他才能够逐渐深刻地体验和认识社会发
展和革命斗争的规律性，才能真正深刻地认识敌人和自己，才能
发现自己原来不正确的思想、习惯、成见，加以改正，从而提高
自己的觉悟，培养革命的品质，改善革命的方法等。

　　所以，革命者要改造和提高自己，必须参加革命的实践，绝
不能离开革命的实践；同时，也离不开自己在实践中的主观努力
，离不开在实践中的自我修养和学习。如果没有这后一方面，革
命者要求得自己的进步，仍然是不可能的。

　　比如说吧，几个共产党员一起去参加某种群众的革命斗争，
在大体一样的环境和条件下去参加革命实践，这种革命斗争对于
这些党员所起的影响，可能完全不是一样的。

　　有的党员进步得很快，甚至原来较落后的赶在前面去了；有
的党员进步得很慢；有的党员甚至在斗争中动摇起来，革命的实
践对于他没有起前进的影响，他在革命的实践中落后了。这是什
么原因呢?又比如，我们共产党员中有许多人是经过万里长征的，
这对于他们是一次严重的锻炼，其中的绝大多数党员都得到了很
大的进步。然而长征对于个别党员的影响却是相反的，他们经过
长征之后，对这样的艰苦斗争害怕起来了，有的甚至企图退却和
逃跑，后来他们果然在外界的引诱下从革命队伍中逃跑了。许多
党员同在一起长征，而影响和结果却是这样的不相同。这又是什
么原因呢?这种种现象的产生，从根本上说来，是社会阶级斗争在
革命队伍中的反映。我们的党员由于原来的社会出身不同，所受
的社会影响不同，因而就有不同的品质。他们对待革命实践各有
不同的态度、立场和认识，所以，在革命实践中各有不同的发展
方向。就在你们学校中也可以清楚地看到这种情形。你们在学校
中受着同样的教育和训练，然而由于你们各有不同的品质，不同
的经验，不同的主观努力和修养，因而你们就可能获得不同的甚
至相反的结果。

　　因此，革命者在革命斗争中的主观努力和修养，对于改造和
提高革命者自己，是完全必需的，决不可少的。

　　无论是参加革命不久的共产党员，或者是参加革命很久的共
产党员，要变成为很好的政治上成熟的革命家，都必须经过长期
革命斗争的锻炼，必须在广大群众的革命斗争中，在各种艰难困
苦的境遇中，去锻炼自己，总结实践的经验，加紧自己的修养，
提高自己的思想能力，不要使自己失去对于新事物的知觉，这样
才能使自己变成品质优良、政治坚强的革命家。

　　孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五
十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这个封
建思想家在这里所说的是他自己修养的过程，他并不承认自己是
天生的“圣人”。

　　另一个封建思想家孟子也说过，在历史上担当“大任”起过
作用的人物，都经过一个艰苦的锻炼过程，这就是：“必先苦其
心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动
心忍性，增益其所不能。”共产党员是要担负历史上空前未有的
改造世界的“大任”的，所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和
修养。

　　我们共产党员的修养，是无产阶级革命家所必需有的修养。
我们的修养不能脱离革命的实践，不能脱离广大劳动群众的、特
别是无产阶级群众的实际革命运动。

　　毛泽东同志说：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实
真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理
性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践
、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实
践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这
就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观
。”

　　我们的党员，不但要在艰苦的、困难的以至失败的革命实践
中来锻炼自己，加紧自己的修养，而且要在顺利的、成功的、胜
利的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养。

　　有些党员受不起成功和胜利的鼓励，在胜利中昏头昏脑，因
而放肆、骄傲、官僚化，以至动尧腐化和堕落，完全失去他原有
的革命性。这在我们共产党员中，是个别的常见的事。党内这种
现象的存在，应该引起我们党员严重的警惕。

　　在无产阶级革命家出现以前，历代的革命者，一到他们进行
的事业得到胜利和成功以后，少有不腐化、不堕落的。他们失去
了原有的革命性，成为革命进一步发展的障碍物。在中国近百年
的历史中，或者说得更近些，在近五十年的历史中，我们看到许
多资产阶级和小资产阶级革命者，在得到了某些成就，爬上了当
权的位置以后，就腐化堕落下去。这是由历代革命者的阶级基础
所决定的，由过去革命的性质所决定的。在俄国伟大十月社会主
义革命以前世界历史上的一切革命，结果总是一个剥削阶级的统
治由另一个剥削阶级的统治所代替。所以，历代的革命者，在他
们成为统治阶级以后，就失去他们的革命性，反转头来压迫被剥
削的群众，这是一种必然的规律。

　　然而，对于无产阶级革命来说，对于我们共产党来说，无论
如何决不能是这样。无产阶级革命是消灭一切剥削、一切压迫、
一切阶级的革命。共产党所代表的是被剥削而不剥削别人的无产
阶级，它能够使革命进行到底，从人类社会中最后消灭一切剥削
，清除一切腐化、堕落的现象。

　　它能够建立有严格组织纪律的党，建立又有集中又有民主的
国家机关，经过这样的党和国家机关，领导广大人民群众